انقلاب با همراهی و وحدت پابرهنه‌ها آمد و استمرار پیدا کرد

به گزارش خبرگزاری صدا و سیما، عضو مجلس خبرگان رهبری با حضور در برنامه صف اول به پرسش ها پاسخ داد.

آیت الله محسن کازرونی عضو مجلس خبرگان رهبری: یاد شعری از مولوی افتادم که می‌گوید، "از هزاران تن یکی تن صافین مابقی در سایه او می‌زیند" واقعاً شخصیت‌هایی مانند امام (ره) جزو نوادر روزگار هستند، ما فیلسوف و عارف و فقیه هم زیاد داشتیم، اما اینکه یک کسی جامع همه این جهات باشد و آن بعد کارکرد اجتماعی چه در بعد اشاراتی که فرمودید در باره مستضعفان درباره نهادسازی واقعاً هر چه قدر فکر می‌کنم شاید عدلی و بدیلی که بتوان هم عرض قرار دهیم، الحق و النصاف نیست، گاهی برخی از نظریات فقهی یا اصولی ایشان را می‌بینیم یک حالت ابداعی دارد، تعبیر ابداعی که ایشان دارند واقعاً تعبیر ابداعی است، ولی احکام سلطانیه، یا تعابیر دیگر نشان می‌دهد که نبوغ ذاتی در وجود این بزرگمرد تاریخ بود که آن موقع که دستی در حکومت نداشت ابداعات در همین زمینه‌ها داشت، خاطره‌ای از مرحوم آقای نیری عرض می‌کنم، آقای نیری، آقای عسکراولادی، آقای حیدری این‌ها کسانی بودند که اول تاسیس کمیته امداد خدمت امام (ره) رفتند، ۲۲ روز از پیروزی انقلاب نگذشته بود ۱۴ اسفند ماه ۵۷ که امام (ره) آنها را می‌خواهند و می‌فرمایند که املاکی که دولتمردان و پهلوی‌ها داشتند و به غصب و ناحق از بیت المال گرفتند اینها را بگیرید و در اختیار کمیته امداد قرار دهید، آقای نیری می‌فرماید ما خدمت امام (ره) رفتیم که نام این کمیته امداد که امروز جا افتاده چه قرار دهیم، چند نام را مطرح کردیم امام از همه نام‌ها کمیته امداد امام خمینی را قبول کردند و فرمودند که من می‌خواهم این کمیته به نام من و در اختیار من باشد که تا به امروز هم خیلی نام‌ها تغییر کرده، اما تنها نامی که یادگار از حضور امام (ره) و شخصیت امام (ره) است همین کمیته امداد امام خمینی (ره) است. در مجموع شخصیتی که خودش جامع بود کار‌هایی هم که انجام داده جامعیت خاصی دارد، نهاد سازی که فرمودید در کنار رسیدن به بحث محرومان و مستضعفان ایشان جهاد کشاورزی را هم اعلان کردند، قریب به همین ایام یعنی اوایل انقلاب، بحث بسیج، سپاه و بنیاد مسکن را که حتی حساب ۱۰۰ امام خیلی معروف بود خود ایشان پولی را گذاشتند، این‌ها نشان می‌دهد شخصیتی بود که هم درد معنویت و دین مردم را داشت، تعبیری که خودشان فرمودند که آمدند که هم دین مردم، دنیا و آخرت مردم را آباد کنند.

سوال: یکی از بحث‌هایی که حضرت آقا در حرم مطهر هر ساله در مورد ویژگی‌های حضرت امام (ره) صحبت می‌کنند، بحث ایمان به خدا و اعتماد به مردم یعنی توامان است، این اعتماد به مردم در چارچوب بحثی که کمک به معیشت قشرهای ضعیف یا وقتی که اسم مستضعفان به کار می‌برند، نوع نگاه امام (ره) به مستضعفان و مردم نیازمند و البته حمایتی که این‌ها در طی انقلاب چه قبل و چه بعد، بحث دوران دفاع مقدس را شما می‌بینید که مردم هستند که تکیه گاه اصلی نظام اند.
آیت الله محسن کازرونی: تعبیری را از امام (ره) یادداشت کردم که تعبیر خیلی تعبیر جانانه‌ای است و نشان می‌دهد که امام (ره) نگاهی را که در تاسیس کمیته امداد داشتند، سخنانی که می‌خوانم از صحیفه امام (ره) جلد ۵ صفحه ۲۱۵ این صحبت‌ها همیشه زنده است، تعبیر ایشان؛ خدا نیاورد آن روزی را که سیاست ما و سیاست مسئولان کشور ما پشت کردن به دفاع از محرومان و روی آوردن به حمایت از سرمایه دار‌ها گردد و اغنیان و ثروتمندان از عبارت و عنایت بیشتری برخوردار شوند، معاذالله که با سیره و روش انبیاء و امیر مومنان و ائمه معصومین (ع) سازگار نیست، دامن حرمت و پاک روحانیت از آن منزه است و تا ابد هم باید منزه باشد، چقدر قشنگ ترسیم می‌کنند، بار‌ها و بار‌ها تعبیر ایشان بود که این انقلاب، انقلاب پابرهنه هاست، ۱۷ شهریور خودم حضور داشتم می‌دانید که آن زمان میدان ژاله می‌گفتند که اکنون میدان شهدا می‌گویند، ما تقریبا میدان خراسان بودیم، چون بچه همان منطقه هم هستم، من تیپ آدم‌هایی که در ۱۷ شهریور تیر خوردند و بعد آنها ره بیمارستان سوم شعبان خیابان ری می‌آوردند وقتی نگاه می‌کردم واقعاً پا برهنه‌ها بودند یعنی دمپایی‌هایی که ریخته بود هیچ کدام یک کفش درست و حسابی در آن پیدا نمی‌شد، این‌ها انقلاب کردند لذا امام (ره) خیلی خیلی در حد افراطی بر روی این قصه تاکید می‌کردند، من یک موی آنها را به کاخ نشینان ترجیح می‌دهم، نگاه امام این بود در بعد نگاه‌هایی که ما امشب داریم بحث فقرا و انسانهایی که نیازمند هستند، در نگاه ادامه و استمرار انقلاب روی مردم تاکید می‌کردند همیشه و همیشه حتی خاطرم هست گاهی نهیب خیلی شدیدی به مسئولان می‌زدند که کجای کار هستید چرا مردم را فراموش کرده اید، این خصیصه امام (ره) بود که معتقد بود که این انقلاب با همراهی و وحدت پابرهنه‌ها و مستضعفان آمده و استمرار آن هم همین است، این تعابیر را می‌بینید که امام (ره) خوف این را داشت که خدای نکرده روزی برسد که مسئولین کشور زاویه ای را رها کنند و به زاویه‌ای دیگر بروند، این دقیقاً نشان می‌دهد که گذشته از اعتقاد خدا که اساس ایمان و اعتقاد هر مسلمانی است که امام (ره) واقعاً به عنایت خدا معتقد بود، همان داستان معروفی که در روز ۲۲ بهمن همه می‌گفتند که جریان ممکن است به گونه دیگری ختم شود، ولی امام با یک اعتقادی مردم را دعوت کردند و به خیابانها آوردند و بعد در طول انقلاب این دو عنصر به عنوان دو عنصر اساسی در تفکر امام بود، حتی در بحث حکومت خیلی‌ها صحبت بود که حکومت اسلامی تعبیر کنند، ولی امام جمهوری اسلامی را نه کلمه‌ای بیشتر یا کمتر خیلی تاکید داشت، در کنار اعتقاد به خدا، بحثی را می‌کنند در مورد مقبولیت و مشروعیت می‌گویند حکومت بدون مردم مشروع است، به یک معنا درست هم است، وقتی حضرت امیر (ع) وقتی که حاکم نبود حاکمیت حق حضرت بود و مشروع بود، حضرت بر روی حضور حاضر تاکید می‌کند یعنی مقبولیت این است، منتهی تفکیک نمی‌توان کرد یعنی بالاخره اگر حکومتی بخواهد مقبولیت نداشته باشد باید زور بگوید، این می‌شود غیر مشروع، ولی فی الواقع یک چیز است یعنی اگر مردم پای کار نباشد شما حکومت مشروع را هم نمی‌توانی محقق کنید، لذا امام (ره) به اتخاذ کلام حضرت امیر (ع) به حضور مردم خیلی اهمیت می‌داد و برایشان واقعا ارزش قائل بود، مردم پلی نبودند که امام بخواهد به اهدافش برسد، تعبیر تندی امام (ره) داشتند فرمودند وای بر من اگر بخواهم از شما سوء استفاده کنم، این نشان می‌داد که امام (ره) به مردم معتقد بود، نقش مردم هم نشان داد در ۲۲ بهمن ها.

سوال: امام (ره) بارها در صحبت هایشان از واژگانی مانند کوخ نشینان، مستضعفین، گود نشینان، واژگان در منظومه فکری امام (ره) چه جایگاهی دارند؟
آیت الله محسن کازرونی: ما یک فقر خودخواسته گاهی داریم که قبح فعلی و فاعلی دارد، یعنی اصلا فقر چیز بسیار زشتی است، ما تعابیری که در نهج البلاغه و روایات داریم الموت الکبر فقر به عنوان موت بزرگتر، یعنی مرگ طبیعی در مقابل فقر آن فوت اصغر است این فوت اکبر است، چون دائماً طرف زجر می‌بیند یا تعبیری از نهج البلاغه است که می‌فرماید فقر دین را بآهم می‌زند و به نقصان می‌کشد، اصلا عقل را واژگون می‌کند، دیده اید ادم‌های فقیر گاهی کار‌هایی می‌کنند که گاهی شایسته آدم عاقل نیست، فرمودند کینه‌ها به وجود می‌آورد، این فقر‌هایی که خود خواسته است، خودخواسته به این معنا که طرف حال ندارد تلاش کند این قبیح است و قبح فعلی و فاعلی دارد برای این کار اتفاقا در اساسنامه سوم خیلی تاکید شد بر روی مسئله خود اتکایی، خیلی‌ها فکر می‌کنند کمیته امداد فقط یک پولی به حساب آن‌ها می‌ریزد والسلام، گاهی تعبیر می‌کنند به گدا پروری، تعابیری که واقعاً جفا در حق کمیته امداد است، سال گذشته ۵۰ هزار نفر یعنی سال ۱۴۰۱ مدد جوی ما به خودکفایی رسیدند، در اول خرداد ۵ هزار نفر در گیلان جشن خودکفایی گرفتند. فقری هم وجود دارد که خودخواسته نیست، وضعیت جغرافیایی است، خشکسالی، زلزله، این فقر‌ها قبح فعلی است و قبح فاعلی ندارد یعنی ادمی که در یک منطقه دور افتاده قرار می‌گیرد و چیزی از مواهب در دست ندارد این فقر قبیح است، ولی خودش کاری نکرده است، امام (ره) این فقرا یعنی فقرایی که بر اساس جبر طبیعی، یا ظلم ستم گری یا تصمیم‌های اشتباه یک حکومتی در ایجاد فقر، امام خیلی حساس بودند فرمودند باید تلاش و کوشش شود این تعابیری که پابرهنه‌ها داشتند واقعا در منظومه فکری امام حتی می‌خواهم این را تعبیر کنم که حتی امام در مسائل فقهی این منظومه فکری اش بود، نامه‌ای بود در صحیفه نور امام به شورای نگهبان می‌نویسد من الان شورای نگهبان را فکر می‌کنم چه ربطی به کمیته امداد فقرا، امام (ره) نامه می‌نویسد به شورای نگهبان که اگر دو حکم یا قانون آمد یک قانون به نفع پولدار‌های مملکت و یک قانون به نفع مستضعفین مملکت، امام به شورای نگهبان می‌گوید شما موظف هستید آن قانونی را تصویب کنید به نفع مستضعفین است، پابرهنگی یا مستضعف بودن و فقیر بودن در منظومه و هندسه فکری امام حتی در مسائل فقهی او هم اثر می‌گذارد که این عمق ریشه‌های تفکر امام را نشان می‌دهد، این نامه من موقعی نگاه می‌کردم خیلی برایم جالب بود که امام به شورای نگهبان می‌فرمایند شما اگر یک قانونی آمد حکمی می‌خواستید تصویب کنید، حکمی به نفع مستضعفین است تصویب کنید، این نشان می‌دهد که واقعاً معتقد بود، در احکام دینی و فقهی جایگاه ویژه‌ای داشت، در هندسه فکری امام شاید از برجسته‌های فکری امام بود، صحفیه نور را ببینید در اکثر موارد امام این تعابیر را دارد این نشان می‌دهد که شالوده فکری امام این بود، نظامی که امام در تصور داشت این بود که نظامی باشد که واقعا هم تکیه اش با مردم باشد و هم بتواند فقر مردم را برطرف کند، لذا جزو شاه کلید‌هایی است که در تفکر امام (ره) می‌توان دید. ما سه اساسنامه برای کمیته امداد داریم دو اساسنامه زمان خود امام یعنی یکی به تاریخ ۲۰ خرداد ۶۶ امام توشیح فرمودند یکی هم ۲۹ آذر ۱۳۸۰ به توشیح یک اساسنامه دیگر هم در ۱۵ فروردین ۹۴، در احکام مقام معظم رهبری به چند نکته تاکید دارند یکی اینکه مسئله خودکفایی، چون خود کفایی هر چیزی عزت طرف حفظ می‌شود، مسئله حفظ کرامت و عزت که بسیار تاکید شده که در سیره ائمه است، روایت معروف است که طرف امد خدمت امام هشتم (ع) در مدینه گفت من اهل خراسان هستم و پولم تمام شده به من کمک کنید برگردم آنجا صدقه می‌دهم، امام فرمودند بایست جمعیت که خلوت شد رفتند داخل افتاد و کیسه‌ای که ۲۰۰ دینار بود از بالای پنجره دادند به امام گفتند شما این همه کمک کردید چرا نگاهش نکردید فرمودند می‌ترسم که او خجالت بکشد، واقعاً کمیته امداد اگر فرصت شود یک سوم اشتغال کشور این رقم خیلی بالاست، موقعی در خبرگان هم این تعبیر را کردم چند عزیز گفتند که این‌ها مدارکشان چیست که توسط آقای بختیاری مدارک را فرستادیم، در برخی از سال‌ها یک سوم اشتغال کشور را که کم نیست، کمیته امداد آماده و مهیا کرده است، لذا کمیته امداد نگاهش این است این طور نیست که گدا پروری کند، بله یکسری انسآنها هستند سن شان بالا رفته یا معلولیت ویژه‌ای دارند این‌ها را نمی‌توان رها کرد باید کمک کرد.

سوال: نظریه پرزداری وقتی که رهبر انقلاب مانند حضرت امام (ره) یک قیام بزرگ را در قرن بیستم رقم می‌زند انقلابی که نسبت به انقلاب کبیر فرانسه که در سال ۱۷۸۹ اتفاق می‌افتد یا انقلابی که در قرن ۱۹ در روسیه اتفاق می‌افتد، بسیار بسیار گسترده‌تر و آثار و پیامدهایش بسیار بیشتر است، ایشان در ادبیاتی که استفاده می‌کند و نظریه پردازی هایش، نه شرقی و نه غربی را که می‌گوید در عین حال قشر مستضعف و پابرهنه را هم مدنظر قرار می‌دهد، این موضوع در ادبیات حضرت امام (ره) چه جایگاهی دارد؟
آیت الله محسن کازرونی: رفتاری که امام (ره) نشان داد و احکامی که صادر می‌کرد نشان می‌دهد که جایگاه برجسته‌ای دارد، ولی یک نقصی است که وظیفه ماست وظیفه نسل بعد است که بیاید بر روی این رفتار‌ها و کردار‌ها بر روی چنین شخصیت بی نظیری تئوری سازی کند و فرمول درست کند، متاسفانه نقصی داریم البته کار‌های زیادی شده الان من در اینترنت هم اگر سرچ کنند خیلی در اندیشه اقتصادی امام کار شده در مرکز نشر آثار امام مقاله ها، مصاحبه ها، همایش‌های بزرگی را مطرح کردند، اما باز کارایی که به صورت یک تئوری باشد و بتوان در سطح جهانی مطرح شود، در صحبت‌هایی که از خود امام گذاشتند یک تعبیری امام داشتند که هیچ کجای جهان این طور نیست این یک ویژگی و برجستگی که در تفکر امام است کار شود، فکر می‌کنم جاذبه انقلاب ما را در حدی که است به مراتب بالاتر خواهد بود، چون مستعضفین و پابرهنه‌ها دنبال یک پناه هستند، اگر احساس کنند نظام یا حکومتی پناه اینهاست، اینکه اوایل انقلاب و صدور مطرح می‌شد، صدور به جنگ نبود صدور همین فرهنگ بود اینکه فرهنگ دفاع از مردم و دفاع از انسانهای مستعضف، فرهنگ دفاع از مظلوم، این‌ها در عالم به ذات انسانی بر می‌گردد اینها کهنه بشو نیست، تعبیری از امام که فرمود باید تا ابد همینطور باشد، وجدان آدمی و تعقل آدمی اقتضا می‌کند حکومتی که طرفدار محروم و مستضعف است حکومت مطلوبی است، لذا واقعاً ویژگی‌های خاصی داشتند منتهی وظیفه ماست که تئوری و بسته بندی شود و به صورت نظریه‌هایی در بیاید که در دانشگاه‌ها تدریس شود و سرمشق شود برای انسانهایی که تا صبح قیامت می‌آیند، ممکن است ضعف این طرف باشد، اما الحمدالله صحیفه امام و نور است کار‌هایی است که شده می‌توان از اینها گروه‌هایی بنشینند و نظاماتی را به دست بیاورند، منظومه فکری امام را سرو سامانی بدهند که بتوان در جهان امروز با ادبیات امروز مطرح کرد، ولی خلاصه و عجله بخواهم عرض کنم، من فکر نمی‌کنم شاید جزو بارز‌ترین و برجسته‌ترین تفکرات ایشان تفکر توجه به محرومین بود، من اصلا ندیدم هیچ فقیهی در فهم و استنباط احکام عنایتی بگوید مثلا به مستعضفین هم داشته باشم، او می‌گوید من آیات و احادیث را می‌گذارم و بر رویش استنباط می‌کنم، اما امام می‌فرماید آقای شورای نگهبان اگر خواستید حکمی را امضا کنید حتماً این را هم در نظر بگیرید یعنی جزو اینکه حالا آیات را می‌بینید و سنت را می‌بینید توجه به محرومین را هم ببین، ما در فقه مان و اصول مان اینکه چیزی به نفع محرومین باشد نداشتیم، اما در منظومه فکری امام (ره) دیده می‌شود.

سوال: ما در خود بحث‌های مربوط به قانون اساسی وقتی که بحث اقتصاد مطرح می‌شود هم اقتصاد خصوصی مطرح است هم اقتصاد تعاونی هم اقتصاد دولتی یا عمومی، می‌بینیم که یک جایگاه ویژه‌ای برای اقتصاد خصوصی هم در نظر گرفته یعنی به رسمیت شناخته می‌شود آن را قبول می‌کند در عین حال بحث اقتصاد به نفع پابرهنگان و مستضعفین هم است، امام (ره) چگونه بین این‌ها توازن بر قرار می‌کند؟
آیت الله محسن کازرونی:افراط و تفریط در تعابیر ممکن است اتفاق بیفتد یک عده طرفدار مکتب سرمایه داری باشند و اصلا کاری به فقرا نداشته باشند، مگر اینکه اخلاقی در قضیه باشد یک عده هم اینور مالکیت خصوصی را قبول نکنند امر این است که هم مالکیت خصوصی در صورت تلاش و کوشش، ما تلاش می‌کنیم که این مددجو را به مالکیت خصوصی برسانیم، ما می‌گوییم شما از بهره مندی که از دولت داری جدا شو و برای خود کار و تلاش کن، بله مالکیت خصوصی که بخواهد با ظلم ستم و با خوردن حق دیگران، رانت و ... واقعاً حالت زالو صفتی است، تعبیری امام داشتند و می‌فرمودند مرفهان بی درد، جمع اینها جمع مالکیت خصوصی، تعاونی، بخش دولتی، دولتی که وظایفی دارد خصوصی، خصوصی هم به روش صحیح یقیناً ممزاست ما که کمونیستی فکر نخواهیم کرد بگوییم القا بخش خصوصی، حتی آنها هم نتوانستند، اما جمع به همین است که بله یک مالکیت خصوصی که همراه با اجحاف معروف است می‌گویند معاویه مردم را دور خود جمع کرد دید مردم از اوضاع و احوال می‌نالند، گفت مگر شما در قران نمی‌خوانید سهم شما این است سهم من این است، یک نفر بلند شد و گفت معاویه تو سهم ما را گرفتی بگذار خدا سهم ما را بدهد تا ما هم بهره‌مند شوید، آن کسی که با رانت و غیر قانونی، با زد و بند با غیر قانونی ثروت انباشه می‌کند نه از نگاه شرعی، نه از نگاه قانونی و نه از نگاه امام محترم است، اما اگر کسی تلاش کند بله ما نمی‌خواهیم مردم فقط از اقتصاد دولت استفاده کند از طرف تعاون باشد چه بهتر اگر از طریق خصوصی باشد، ولی خصوصی به این سمت که عرض کردم بهترین ایات و نشانه‌ها این است که ما تلاش می‌کنیم که مردم را بکشانیم به مالکیت می‌گوییم آقا بیا برو برای خودت سرمایه جمع کن، چقدر هم لذت بخش است من یک سرمایه دار نیجریه‌ای است که از او سوال کردند که شما چه زمانی احساس شادی کردی، گفت من خیلی کار‌ها کرده ام سرمایه جمع کردم، انحصارات گرفتم، ولی هیچی من را شاد نکرد، فقط یک روز رفیقم به من گفت بیا برویم برای آدم‌های معلول ۲۰۰ ویلچر بخر بدهیم، ما رفتیم به آن‌ها دادیم و در حال برگشت یکی از بچه پای من را گرفت گفتم چرا این کار را می‌کنی، گفت می‌خواهم خوب نگاهت کنم برای اینکه فردای قیامت جلوی خدا از تو تشکر کنم، این آقا می‌گوید من تمام شادی که داشتم در آن لحظه بود، در روایات داریم که بقا اسلام و مسلمین این است که ثروتمندان بروند حقوق فقرا را دهند، این مالکیت خصوصی که تحفظ شود در خدمت به مردم و محرومین یقیناً مالکیت محترمی است لذا جمع اش به همین خواهد بود که اگر مالکیت خصوصی در مسیر درست شکل بگیرد و حقوقی که دارد ادا شود هیچ مانع الجمع نیستند اینها، بله اگر بخواهد با حالت‌های رانت خواری و امثال این‌ها باشد اینها هم می‌تواند دیگران را محروم و ضعیف کند و آن در نگاه امام و قرآن و اهل بیت، هرانسان عاقلی آن مالکیت خصوصی را برنمی تابد.

سوال: سیره و حتی کلام حضرت امام (ره) است در توصیه‌هایی که به مسئولان می‌کند اینکه خودشان را با قشرهای کم درآمد تساوی به گونه‌ای نشان دهد، شما عین این موضوع را در سیره حضرت امام (ره) می‌بینید، حضرت آقا هم دقیقا همین موضوع نسبت به هم تراز بودن با پایین‌ترین قشرهای جامعه دیده می‌شود، توصیه‌ها چیست با توجه به اینکه شما عضو مجلس خبرگان رهبری هستید؟
آیت الله محسن کازرونی: خاطره‌ای بگویم بنده خدمت مقام معظم رهبری بودم با هیئت امنا کمیته امداد هم رفته بودیم، اتاقی که ما نشسته بودیم موکتی که انجا بود، جزو اتاق‌هایی هم است که ملاقات انجام می‌شود، بینی و بین الله من در خانه خود نمی‌اندازم، به تعبیر خودم می‌گویم به ایشان عرض کردم که شما برخی از این مسئولین را گوششان را بگیرید که بیایند این وضع را ببینند، ساده زیستی، روایتی است که امیر مومنان وقتی مسجد پر است حضرت نمی‌روند گفتند مردم منتظر خطبه هستند فرمودند من یک پیراهن دارم پیراهن را شسته ام می‌خواهم خشک شود تا بتوانم بر تن کنم و بروم، در این حد ساده زیستی، بله یک کسی می‌گوید من کاری به حکومت ندارم تلاش می‌کنم و خودم می‌خواهم اشرافی زندگی می‌کنم، ولی کسانی که در حکومت می‌آیند و مسئولیت قبول می‌کنند باید تعبیری که فرمودید از امامین انقلاب یاد بگیریم، من موکت و آن وضع را دیدم برایم عجیب بود، برخی از مسئولین طور دیگری زندگی می‌کنند و این برای فقرا خیلی درد است، وقتی به شهرستآنها می‌رویم در برخی از خانه‌های مددجویان می‌رویم اگر ملامتان نکنند باید زار بزنیم، هفته گذشته به طبس رفته بودم اولا یک خانمی از شوهرش جدا شده بود و آمده بود خانه پدر و مادرش که دو اتاق بیشتر هم نبود، آدم آن وضع و زندگی را نگاه می‌کرد، البته تحت پوشش بود و کمک می‌کردند بالاخره با این تورمی که در روزگار ما است کمک‌ها گاهی جوابگو نیست، یا مثلا یک مورد دیگر داشتیم شوهر معتاد بود و رها کرده بود با سه دختر، این‌ها را که می‌بینیم نمی‌دانم ثروتمند و آن کسی که قدرت تصمیم گیری دارد چطور می‌تواند احساس آرامش کند، مثال معروفی است می‌گویند یک مسابقه‌ای گذاشته بودند و به بچه‌ها گفتند بروید شما این جایزه را برداریدو استفاده کنید که هر کس زودتر برسد، بچه‌ها دست به دست هم دادند و همه با هم رفتند تا آن لذت را بین همه تقسیم کنند، حکومت مسئولین یا پولدار‌ها باید چنین باشد، مسئول ما اجازه ندارد به خاطر اطلاعی که دارد از رانت استفاده کند، ساده زیستی رکن است، ساده زیستی اگر هیچ خاصیتی نداشته باشد حتی در رفع فقر هم کمک نکند، چون ممکن است طرف بگوید من فرش یا موکت بیندازم چه تفاوتی به فقر می‌کند، ولی این است که فقیر احساس آرامش می‌کند و احساس می‌کند که تبعیضی در کار نیست، حضرت می‌فرمایند که زمامداران باید زندگی شان را ساده بگیرند تا فقری که در جامعه است برای فقیر سنگین تمام نشود. امیر مومنان (ع) چاهی را حفر می‌کردند در عربستان، مکه، مدینه چاهی داشته باشید یک سرمایه است، وقتی که امیرمومنان (ع) حفر می‌کردند می‌گفتند این را وقف ضعفا و فقرا می‌کنم. یک عکاسی یک خاطره‌ای را نقل کرده و گفته که مدرسه‌ای مسابقه گذاشته بودند و جایزه اش یک جفت دمپایی پلاستیکی بود، بچه‌ها کاری می‌کنند که فقیر‌ترین آن‌ها در آن جمع برنده شود، عکاس عکس این بچه را انداخته این بچه یک دمپایی پلاستیکی که ارزشی هم ندارد به سینه اش چسبانده و ذوق می‌کند و می‌خندد، واقعاً وقتی می‌شود با یک دمپایی پلاستیکی دل یک انسان ندار را انقدر را شاد کند، بعضی ها، چون حالت اصرافی دارد می‌گویند ما پولی نداریم که بخواهیم کمک کنم، من دوستی در قزوین دارم که لوازم منزل فروش است، ۱۰، ۱۵ سال پیش به من گفت من از این مغازه تا به حال ۳۰ دختر و پسر را جهیزیه دادم، گفتیم چطور از یک مغازه کوچک چطور، گفت من خودم یتیم بودم خانم من هم یتیم بود در یتیم خانه، عهد بستیم که هر چه در آوردیم ۳۰ درصد آن را به بچه‌های یتیم بدهیم، وقتی ادم قناعت می‌کند و از زرق و برق می‌زند چیزی می‌ماند.

در اصل پدیده انقلاب همین طور بود من خودم ۱۹ سالم بود که انقلاب پیروز بود، از طایفه پایین شهر هم بودیم الان هم تقریبا همان جا‌ها زندگی می‌کنیم، این را به عینه می‌دیدم فقر و اختلاف‌های طبقاتی خیلی سنگین بود عجیب این بود که این‌ها تبلیغ می‌کردند که اسلام، دین خدا و پیغمبر کارایی ندارد، عصر، عصر علم و تکنولوژی است، فضایی حاکم شده بود که مردم فکر می‌کردند حتی آنهایی که قبل از ما بودند نقل می‌کردند که رضا خان وقتی می‌خواست بی حجابی را در این مملکت باب کند قبل از سفر به ترکیه و ملاقات با آتاتورک حربه اش این بود که حجاب مانع پیشرفت ما با حجاب مبارزه می‌کنیم که به پیشرفت برسیم، امام (ره) کار بزرگی که کرد و همه را انگشت به دهان نشاند این بود که در همان مقطع اولاً زنده بودن دین را نشان داد، چون همیشه اتهام می‌زنند که شما برای ۱۴۰۰ قبل هستی و به درد حالا نمی‌خوری، امام (ره) نشان داد که اسلام پویا است اسلام در ذات خود قوانینی دارد و معیار‌ها و محور‌هایی دارد که می‌تواند زنده باشد اگر تطبیق با زمان باشد می‌تواند انقلاب به وجود آورد، لذا آن زمان واقعاً شاهکاری بود که امام (ره) دین را آوردند و در متن جامعه قرار دادند و فرمودند نه شرقی نه غربی یک راه سومی را باز کردند که هم به دین و دنیای مردم واقعاً اثر بخشی دارد، این مسیر ادامه پیدا کرد، ماقبل از تورم‌های سنگینی که حالا حاکم شده واقعا داشتیم پیشرفت می‌کردیم، سال ۹۷ ما رسیدیم به اینجا که فقر مطلق را از جامعه برداریم با کمک‌هایی که مردم کردند، ولی تورم‌هایی که آمد و بدی اش این است که ثروتمند را ثروتمند‌تر می‌کند و فقیر را فقیر‌تر، در صحبتی که در خبرگان همین اسفند ماه داشتم به آقای رئیسی هم در هیات رئیسه حضور داشتند به ایشان هم عرض کردم و گفتم مقام معظم رهبری در چندین دولت، همیشه تاکید داشتند که ارزش پول ملی را حفظ کنید، چون ارزش پول ملی معیاری است، وقتی ارزش پول به هم می‌ریزد، مسکن، خوراک، بهداشت مشکل می‌شود، وقتی به افق‌های دورتر که می‌روید مثلا به مناطق محروم می‌رسید فشار و طوفان آنجا‌ها شدید‌تر است، ولی واقعاً قبل از تورم‌های سنگین خیلی کار‌ها انجام شده است، در اکثر نقاط حتی مناطق محروم جاده، برق، لوله کشی گاز این امکانات است، چون مسکن، خوراک مردم یکی از دغدغه‌های کمیته امداد مسئله مسکن است ما امسال دیداری با آقای رئیسی داشتیم قول دادیم و ایشان هم گفت حمایت می‌کنم در روستا‌ها تا پایان سال ۱۴۰۲ تحت پوشش‌هایی که خانه ندارند خانه دار شوند، خود آقای رئیسی هم قول‌هایی برای مسکن داده اند منتهی گفته ایم در روستا‌ها شاید در شهر‌ها به خاطر تورم شاید امکانش نباشد، همت دولت هم واقعاً به این معطوف است که واقعا بتوانند مسکن را، چون سهم مسکن نزدیک شهریور که می‌رسیم جابجایی‌ها انجام می‌شود اجازه مسکن‌ها همه را اذیت می‌کند، فکر می‌کنم ارزش پول ملی و مسکن و خوراک مسئولین همتی کنند و به یک سروسامانی برسانند واقعاً خیلی پیشرفت کرده ایم.